برخی از مفاهیم مر بوط به کتاب جدید التالیف جامعه شناسی 2

 روز 15 آوریل ممکن است غمناک ترین روز سال برای هواداران لیورپول باشد چرا که به یاد قربانیان هیلزبورو می افتند، اما این تنها روزی نیست که در آن روز بسیاری از هواداران بی تحرک میشوند و به این فکر می کند که گروه زیادی از هواداران فوتبال برای تماشای بازی فوتبال به ورزشگاه رفتند اما دیگر برنگشتند.

اگر هیلزبورو غمناک ترین روز تاریخ باشگاه باشد، 29 مه قطعاً بدترین و سیاهترین روز آن است.
در 29 مه 1985 تعداد 39 تن از هواداران فوتبال هنگام فرو ریختن دیواری در ورزشگاه هیسل بلژیک مردند. شبی که بایستی یکی از بزرگترین شبهای تاریخ باشگاه شود به یک باره به کابوسی بدل گشت.

هواداران لیورپول به جای آنکه شاهد کسب پنجمین جام قهرمانی باشگاههای اروپا در بروکسل باشند، به انگلستان بازگشتند در حالی که شاهد مرگ 39 هوادار فوتبال شامل 32 هوادار ایتالیایی یوونتوس، چهار بلژیکی، دو فرانسوی و یک هوادار از ایرلند شمالی می شدند.

لیورپول قبل از شروع بازی در بیرون از ورزشگاه پیشتر از آنکه در داخل ورزشگاه بین هواداران دو طرف درگیری بوجود آید به انتخاب محل نامناسب ورزشگاه برای میزبانی دیدار نهایی جام باشگاههای اروپا اعتراض کرده بود. جدا از اینکه ورزشگاه در حال تخریب بود، نگرانی اصلی مقامات لیورپول این بود که قرار بود بخش خنثایی وجود داشته باشد که در آن هواداران بلژیکی بنشینند. باشگاه اعتراض کرد که باید تنها به هواداران لیورپول و یوونتوس بلیط فروخته می شد. جدا از اینکه بخش منطقه خنثی تنها به دو انتهای هواداران دو تیم ختم شود اما در نهایت بلیط آن منطقه خنثی از هواداران بلژیکی خریداری شد و منطقه خطرناکی بوجود آمد. چنانکه تاریخ هم نشان داده است، این منطقه خنثی به زودی مملو از هواداران ایتالیایی شد.

فعالیتهای درس علوم اجتماعی

فعالیت­های درس یک(از ص 9 تا 4)) درباره­ی راه­های ورود یک اندیشه فردی به حوزه­ی فرهنگ با یک­دیگر گفت­وگو کنید.(ص6وقتی فردی ذهنیت خود را به عمل درمی­آورد جهان فرهنگی راگسترش داده و اندیشه وارد حوزه فرهنگ شده است.راه­های ورود اندیشه به حوزه فرهنگ هنر و ذرفتارهای اجتماعی است.تفاوت موجودات جهان عینی با موجودات جهان انسانی درچیست؟(ص7)جهان انسانی تحت امر اراده­ی انسان است و با انسان به وجود می­آید،ولی جهان عینی خارج از فعل انسان است و قبل و بعد از انسان هم وجود داشته وخواهد داشت.مثلاً رانندگی امری مربوط به جهان انسانی است ولی خورشید گرفتگی یا روزقیامت مربوط به جهان عینی وتکوینی است.برخی از آیات قرآن کریم ازتعامل فعال جهان عینی باجهان فرهنگی واجتماعی را بنویسید.(ص8)آیه 44 سوره انعام:پس چون آن­چه ازنعم الهی به آن­ها تذکر داده شد همه رافراموش نمودند ما هم  ابواب هر نعمت را به روی آن­ها گشودیم تا به نعمتی که داده شدند شادمان گشت­اند ناگاه به کیفر اعمالشان گرفتار کردیم که آن هنگام خوار و ناامید گردیدند.آیه 41 سوره روم:فساد وپریشانی به کرده­ی بد خود مردم درهمه­ی بّر و بَحر پدید آمد تا ما هم کیفر بعضی اعمالشان را به آن­ها بچشانیم باشد  که پشیمان شده و به درگاه خدا  بازگردند.آیه 96 سوره اعراف:وچنان­چه مردم شهر و دیار همه ایمان آورده و پرهیزکارمی­شدند،همانا ما درهای برکات آسمان وزمین را بر روی آن­ها می­گشودیم و لیکن چون تکذیب آیات کردند ما هم سخت به کیفرکردار زشتشان رسانیدیم.فعالیت­های درس دوم(ازص 16 تا 10)درسرزمین پهناور ایران درطول تاریخ چه فرهنگ­هایی شکل گرفته­اند؟چه عناصری ازاین­فرهنگ هاباقی مانده است؟(ص12)1ـ ایران باستان باعناصر: نوع دوستی،عدالت خواهی،دین مداری،خانواده وقداست آن،عفاف، عیدنوروز،اهمیت نور،2ـ ایران اسلامی باعناصر:آخرت،توحید،علم آموزی،خانواده وجایگاه زن ، عدالت 3ـ ایران معاصرباعناصر:مقاومت،مشروطه،استکبارستیزی،بازگشت به خویشتن،انقلاب ، هویت­یابی،مقاومت فرهنگینمونه­های تاریخی فرهنگ­هایی که عقاید و ارزش­های آن­ها با هنجارها و رفتارهایشان ناسازگاراست بنویسید.(ص14)1ـ جوامع غربی به نام دموکراسی کشتارمی کنند.2ـ الجزایربه نام دموکراسی انتخابات آزاد را بر هم زد. (1990) 3ـ دراروپا کسی حق مخالفت با هالوکاست را ندارد. 4ـ درجامعه­ی خودمان همه اخلاص عمل ندارند وفاصله ارزش­ها و عمل به وجودآمده است.(ارزش­های اجتماعی باسکولاریسم عملی تناسب ندارد.)ارزش آزادی درفرهنگ اسلامی وفرهنگ سکولارغربی چه تفاوتی دارد؟ (ص15)1ـ مرزآزادی غربی منافع دیگران است ولی آزادی اسلامی نزدیک شدن به خدا است. 2ـ آزادی غربی نوعی اسارت انسان در مادی­گرایی است ولی آزادی اسلامی آزادشدن انسان برای رسیدن به خدااست.( آزادی ازنفس اماره)3ـ آزادی غربی انسان را ازمعنویت و بندگی خدا دور می­کند ولی آزادی اسلامی راهی برای رسیدن به خدا است.فعالیت­های درس سوم(از ص 22 تا 17)فرهنگ سلطه به دنبال چه نوع تاثیرات فرهنگی برجوامع مغلوب است؟(ص19)تضعیف مقاومت فرهنگی،ایجادتزلزل و تحول فرهنگی در قوم مغلوب،تحقیر فرهنگی قوم مغلوب، هویت­زدایی فرهنگی قوم مغلوب،استعمارفرهنگیدرباره عملکرد اروپاییان درقاره­ی آفریقا بنویسید.(ص20)در بُعد نظامی:به تسخیر آفریقا پرداختند.در بُعد اقتصادی:بازارها،منابع و مواد اولیه­ی آفریقا اشغال شد و در وجه فرهنگی:زبان و ادبیات بسیاری ازکشورهای آفریقایی انگلیسی و فرانسه شده است.درباره­ی مراحل گسترش نظام سلطه غرب و وجه غالب هرمرحله گفت وگو کنید.آیا وجه غالب هر مرحله،درمراحل دیگر وجود ندارد؟(ص21)در استعمار قدیم وجه غالب قدرت نظامی با حضور مستقیم نیروهای استعمارگراست.(مجریان بیگانه اند)دراستعمارنو وجه غالب اقتصادی با حضور غیرمستقیم استعمارگراست.(مجریان بومی و داخلی­اند. ) دراستعمار فرانو وجه غالب فرهنگی با ابزار فناوری رسانه­ای است.(مجریان بومی وسیاست ها نیز ظاهراً بومی­اند.)می­توانند این وجوه بایک­دیگرهمزمانی داشته باشند،مثلاً در استعمار قدیم گاهی هم استعمارسیاسی،هم اقتصادی و هم فرهنگی بوده است،نمونه­ی آن مستعمرات آفریقاییفعالیت های درس چهارم(از ص 28 تا 23)اصولی که یک فرهنگ جهانی باید داشته باشد را درآموزه های اسلامی جست وجو کنید.(ص24)هستی­شناسی توحیدی،عدل وداد،عقلانیت،حقیقت،خلیفهً الهی بودن انسان.درباره چگونگی گسترش فرهنگ اسلامی در بین مسلمانان آسیای جنوب شرقی توضیح دهید.(ص26) بنگلادش ازطریق بازرگانان عرب،اندونزی ازطریق بازرگانان مسلمان هندی،تایلند از طریق شیخ احمدقمی،تانزانیا ازطریق بازرگان مسلمان ایرانی(آفروشیرازی)درباره­ی بخشی از ارزش­های اجتماعی ا سلام که با حاکمیت­های قبیله ای و قومی نادیده گرفته می شدند توضیح دهید.(ص26)تقواکم رنگ شد و ارزش­های خونی و نژادی رشدکرد.تبعیض­ها جای عدالت راگرفت.زهد وساده زیستی به تجملات تبدیل شد.برابری و برادری به قوم مداری تبدیل شد.استبداد ایلی وقبیله­ای جای آزادی راگرفت.عملکرد استبداد ایلی قاجار را با استبداد استعماری رضاخان مقایسه کنید.(ص27)استبداد قومی ایلی با مذهب درگیری نداشت و شاهان ظاهراً دینی بودند اما استبداد استعماری رضاخان چون در راستای تأمین نیازهای مادی غرب بود پوشش ظاهری دینی هم نداشت و مستقیماً با دین مبارزه می­کرد.درباره تاثیرات صدساله­ی اخیرناسیونالیسم درجهان ا سلام توضیح دهید.(ص27)وحدت امت اسلامی مخدوش بود.هویت­سازی سکولار بود.اختلافات نژادی افزایش یافته بود.مقاومت اسلامی ضعیف شده بود.فعالیت­های درس پنجم(از ص 38 تا 32)آیا عقاید و رفتارهای دینی آثار دنیوی ندارد وآیا بیان آثار دنیوی آن­ها اشکال دارد؟(ص34)اثردنیوی دارد مثلا درماه رمضان خشونت کم­ترمی­شود یا مصرف برخی کالاها کم­تر و مصرف بعضی بیش­تر می­شود.بیان این­ها اشکالی ندارد.درچه صورتی پرداختن با آثار دنیوی عقاید و رفتارهای دینی مشکل ساز می­شود؟(ص34)درصورتی که ارتباط بین آثار دنیایی دین با اراده­ی الهی قطع شده باشد و دین فقط از نظر مادی موردتوجه باشد نه از نظر آخرت و اراده­ی الهی و دین بازیچه­ی دنیوی نفس­پرستان باشد.تفاوت حقوق بشر را در دو فرهنگ دینی و فرهنگ اومانیستی بیان کنید.(ص35)حقوق بشر دینی مبتنی بر فطرت انسان و معنوی است مثلاً همه یا در دین برادر تو هستند یا در خلقت.اماحقوق بشر اومانیستی مبتنی برخواسته وعادات طبیعی و مادی گرایانه­ی بشر است و نباید با اصالت انسان درافتاد پس مثلاً حکم قصاص قابل قبول نیست.به چه دلیل روشنگری مدرن با رویکرد عقل­گرایانه خود به دئیسم منجر می­شود؟(ص37)نفی وحی و تاکید براین مطلب که با کمک عقل خودمان و بدون استفاده از روش عملی می­توان خدا را شناخت و در شناخت واقعیات فقط از معیارهای انسانی باید استفاده کنیم.فعالیت­های درس ششم(از ص 46 تا 39)به چه دلیل مواجهه­ی با مسلمانان در طول جنگ­های صلیبی و فتح قسطنطنیه،زمینه­های اقتدار کلیسا را درهم ریخت ؟(ص41)چون کلیسا برپایه­ی کتب عهد عتیق و انجیل استوار بود و با علوم جدید مخالفت داشت ولی اسلام به گسترش و رشد علم دستور می­دهد و آن­ها از طریق این جنگ ها با آزاداندیشی و علم­گرایی آشنا شدند.به چه دلیل با پیدایش فلسفه­های روشنگری،سکولاریسم به عمیق­ترین لایه­های فرهنگی غرب راه پیدا می­کند؟(ص43)چون مردم و فرهنگ عمومی آن­چنان ازتسلط و دنیاگرایی دینی مسیحیت زده شده بودند که وقتی سکولاریسم توسط اندیشمندان به انسان به صورت مستقل توجه­کرد شیفته­ی آن شدند و درسطوح مختلف جامعه نفوذ یافت.تحولات فرهنگی،اجتماعی غرب درزمینه­های دینی،فلسفی،صنعتی وسیاسی و ترتیب تاریخی آن­ها را بیان کنید.(ص45)سیرتحولات به ترتیب دینی،سیاسی،فلسفی و صنعتی بود.در زمینه­ی دینی از تقدس قدیسان و تمرکز دینی کلیسا به سمت عدم تمرکز دینی حرکت کردند.در زمینه­ی سیاسی کم­رنگ شدن مرزهای سیاسی و جهانی شدن مطرح شد.در زمینه­ی فلسفی توجه به عالم کثرات رایج شد. درزمینه­ی صنعتی صنایع چاپ و بخار وتکنولوژی­های ماشینی مطرح شد.فعالیت­های درس هفتم(ص 55 تا 47)چالش­ها و ستیزهای درون یک فرهنگ با چالش­ها و ستیزهای بین دو فرهنگ چه تفاوت­هایی دارد؟نمونه بیاورید.(ص48)دو فرهنگ در عقاید بنیادین ولایه­های عمیق فرهنگی با یک­دیگر دچارچالش می­شوند درحالی­که ممکن است درون یک فرهنگ بین اجرای رفتارها و هنجارها(لایه­های سطحی فرهنگ)تفاوت وجودداشته باشد.مثلاً چالش جهان اسلام با جهان غرب از نوع چالش­های بین دو فرهنگ است و چالش لیبرالیسم و سوسیالیسم درون یک فرهنگ(فرهنگ غرب)است.موقعیت فرهنگی جوامع غیرغربی را در مراحل سه گانه استعمار(قدیم )،استعمارنو واستعمار فرانو توصیف کنید.(ص49)دراستعمار قدیم چون اصالت با استعمار نظامی وسیاسی همراه بود فرهنگ کم­ترتحت تأثیر بود و تاحدودی فرهنگ بومی حفظ می­شد.دراستعمار نو اصالت با اقتصاد بود و فرهنگ بومی تحت تأثیر استعمارگران قرار می­گرفت ولی فرهنگ به طور ویژه مورد توجه استعمارگران نبود.در استعمار فرانو اصالت با فرهنگ است و مهم­ترین ابزار استعماری قرار می­گیرد.درباره هویتی که کشورهای تازه تاسیس پیدا می­کنند و تاریخی که برای هویت آن­ها تدوین می شود تأمل کنید.(ص54)کشورهای تازه استقلال یافته و جدا شده از پیکره جهان قدیم ازهویت فرهنگی منسجمی برخوردار نیستند.مرزهای جغرافیایی آن­ها نیز سیاسی و تحت امر استعمارگران شکل گرفته است وتنها درقالب مزیت نسبی در تولید برخی کالاها به صورت کشورهای­تک محصولی درمی­آیند و خود را از این طریق به دیگران می­شناسانند.

برنامه عملیاتی گروه علوم اجتماعی

به نام خدا

برنامه‌ی عملیاتی گروه علوم اجتماعی شهرستان بوکان

در طول سال تحصیلی 92 - 91

ردیف	هدف	موضوع	شرح فعالیت	کمیت	زمان بندی
1	کاهش تدریجی افت تحصیلی	الف) دانش افزایی معلمان	1-استفاده از نظرات همکاران مجرب و انعکاس آن در جلسات تخصصی 2- جمع‌آوری ایده‌های نو و خلاق آموزشی و انعکاس آن به همکاران 3- برگزاری کارگاه‌های آموزشی 4- معرفی سایت‌ها و نرم‌افزارهای آموزشی 5- آشنایی همکاران با سوالات استاندارد بر اساس سطوح حیطه‌ی شناختی 6- تهیه بروشور آموزشی	به اندازه تشخیص 1 مورد در حد نیاز دو مورد دو مورد	طول سال تحصیلی طول سال تحصیلی آذر و اردیبهشت طول سال
		ب) توسعه و تعمیم روش‌های نوین تدریس	7- تهیه طرح  درس 8- نظارت بر اجرای برنامه‌های آموزشی (زمان‌بندی و ....) 9- تعمیم شیوه‌های نوین تدریس همکاران خلاق و مبتکر 10- مطالعه و تعمیم یافته‌های جدید	1 مورد حسب نیاز	در جریان سال طول سال طول سال
		ج) برگزاری جلسات گروه	11- ایجاد وبلاگ آموزشی و به‌روزرسانی آن 12- برگزاری کارگاه آموزشی تدریس هوشمند 13- برگزاری جلسات تخصصی 14- تهیه محتوی الکترونیکی 15- معرفی وسایل آموزشی به مدارس 16- ارایه‌ی نمونه سوالات استاندارد	1 مورد 1جلسه 4 مورد 2 مورد 4 نمونه 2 مورد	بر اساس اعلام گروه آموزشی طول سال طول سال طول سال طول سال آذر و اردیبهشت
2	نظارت جامع	الف) شناخت وضع موجود	17- ایجاد بانک اطلاعاتی شغلی دبیران علوم اجتماعی 18- تحلیل محتوای کتاب درسی	1 مورد حسب ضرورت	آذرماه طول سال
		ب) تعیین وضع مطلوب	19- نظارت بیشتر بر فعالیت آموزشی 20- ترغیب همکاران به فعالیت‌های علمی و پژوهشی 21- شناسایی استعدادهای خلاق و ترویج تجارب همکاران 22- ارتقای سطح بینش همکاران نسبت به درس علوم اجتماعی 23- ارتقای سطح کیفی آموزش	حسب نیاز حسب نیاز	طول سال طول سال طول سال طول سال طول سال
		ج) نظارت بر فرایند آموزشی	24- نقد و بررسی سوالات امتحانی و ارسال نمونه‌های برتر به گروه‌های آموزشی 25- بررسی و بازبینی اوراق امتحانی 26- بازدید از مدارس	2 مورد در صورت نیاز همه مدارس	آذر – اردیبهشت طول سال طول سال
3	همکاری	همکاری و ارتباط با سایر واحدها	27- هم‌اندیشی با سرگروه استان 28- همکاری و تبادل نظر با همکاران علوم اجتماعی	بر اساس ضرورت بر اساس ضرورت	طول سال طول سال
	سایر فعالیت ها		28- ارتباط مستمر با نواحی و مناطق 29- درخواست تقدیرنامه برای همکاران فعال 30- شناسایی وضعیت درس علوم اجتماعی در نواحی و مناطق 32- همکاری در برگزاری مسابقات و جشنواره‌ها 32- فراخوان تجربیات خلاقانه‌ی دبیران 33- در صورت امکان بازدید از شهرها و استان‌های همجوار 34- ارتباط و همکاری مستمر با کارشناس تکنولوژی و گروه‌های آموزشی	بر اساس ضرورت	طول سال اسفند و تیر برابر جدول زمان‌بندی طول سال طول سال طول سال

گروه علوم اجتماعی شهرستان بوکان

حسن پیاده

بارم بندی کتاب جدید التالیف جامعه شناسی 2

بارم بندی جدید دروس جامعه شناسی 2 و علوم اجتماعی سال چهارم

بارم بندی درس کتاب جدیدالتالیف جامعه شناسی ۲

جبرانی	نوبت دوم	نوبت اول	درس ها	فصل
۵	۳	2/5	اول	اول
		2/5	دوم
		۳	سوم
		۳	چهارم
۱۰	۲	۳	پنجم	دوم
		۳	ششم
		۳	هفتم
	۲		هشتم
	۲		نهم
	5/2		دهم
	5/2		یازدهم
۵	۲		دوازدهم	سوم
	۲		سیزدهم
	۲		چهاردهم
۲۰ نمره	۲۰نمره	۲۰نمره	جمع

بارم بندی کتاب علوم اجتماعی سال چهارم چاپ ۱۳۹۰(سالی واحدی)

جبرانی	نوبت دوم	نوبت اول	درس ها
۴	۵	۷	اول -  دوم - سوم
۳/۵		۵/۵	چهارم - پنجم
۲/۵		۵/۵	ششم - هفتم
۳/۵		۲	هشتم
	۳	---	نهم
۴	۷	---	دهم – یازدهم - دوازدهم
۲/۵	۵	---	سیزدهم - چهاردهم
۲۰ نمره	۲۰ نمره	۲۰ نمره	جمع

بارم بندی کتاب جدید التالیف جامعه شناسی 1

ارم بندی کتاب جدید التالیف جامعه شناسی 1

جدول بارم بندی کتاب جدیدالتالیف جامعه شناسی 1(دوم انسانی) چاپ 89

فصل ها	درس ها	نوبت اول	نوبت دوم	جبرانی
فصل اول	اول	2/5	4	7/5
	دوم	1/5
	سوم	2/5
	چهارم	2/5
	پنجم	2
	ششم	2
	هفتم	2
فصل دوم	هشتم	2/5	1	6
	نهم	2/5
	دهم	-	2
	یازدهم	-	2
فصل سوم	دوازدهم	-	2	6/5
	سیزدهم	-	1/5
	چهاردهم	-	1/5
	پانزدهم	-	1/5
	شانزدهم	-	1/5
	هفدهم	-	1/5
	هیجدهم		1/5
جمع		20نمره	20نمره	20نمره